Pääkirjoitus

Rak­kau­de­no­soi­tuk­sis­ta

Osal­lis­tuin vähän aikaa sit­ten euroop­pa­lais­ten Wyclif­­fe-joh­­ta­­jien tapaa­mi­seen. (Euroo­pas­sa on 19 Wyclif­fe Glo­bal Alliancen jäsen­jär­jes­töä.) Nel­jän hen­gen pien­ryh­mä­kes­kus­te­lus­sa tote­sim­me, että meil­lä kai­kil­la oli vii­mei­sen vuo­den ajal­ta yhtei­nen koke­mus: olim­me jou­tu­neet ole­maan pit­kään pois­sa työs­täm­me; minä uupu­muk­sen vuok­si, yksi pyö­räi­ly­ta­pa­tur­man vuok­si, yksi isän­sä korona­kuo­le­man vuok­si, ja ita­lia­lai­nen Marco sai­ras­tut­tu­aan itse koro­na­vi­ruk­sen aiheut­ta­maan Lue lisää

sitten

Ikku­noi­ta muu­tok­siin

Wyclif­fe Glo­bal Alliancen pää­joh­ta­ja Step­hen Coertze oli hel­mi­kuus­sa vie­raa­na euroop­pa­lais­ten Wyclif­­fe-jär­­jes­­tö­­jen joh­ta­jien etä­ta­paa­mi­ses­sa. Hän pai­not­ti sitä, että tilan­ne maa­il­man­laa­jui­ses­sa raa­ma­tun­kään­nös­työs­sä muut­tuu nopeas­ti. Yhte­nä esi­merk­ki­nä hän mai­nit­si joi­den­kin maa­il­man suu­rim­piin kuu­lu­vien lähe­tys­jär­jes­tö­jen ennen näke­mät­tö­män halun osal­lis­tua raa­ma­tun­kään­nös­työ­hön. Tule­vai­suu­den näky­mät innos­ta­vat, sil­lä jo vuo­sia on ollut näky­vis­sä myös monien ei-län­­si­­mais­­ten seu­ra­kun­tien innos­tus Lue lisää

sitten

Kiel­ten elä­mäs­tä ja kuo­le­mas­ta

Hyvät van­hem­mat ajat­te­le­vat las­ten­sa paras­ta. Hyvät van­hem­mat yrit­tä­vät antaa lap­sel­le par­haat mah­dol­li­suu­det menes­tyä elä­mäs­sä. Kai­ken­kie­li­set van­hem­mat kaik­kial­la maa­il­mas­sa toi­mi­vat näin. Vähem­mis­tö­kiel­ten puhu­jil­le oman kie­len tar­joa­mat mah­dol­li­suu­det ovat usein hyvin raja­tut. Kou­lu­tus, työ, kris­til­li­nen usko ja yli­pään­sä elä­mä oman koti­seu­dun ulko­puo­lel­la saat­ta­vat vaa­tia toi­sel­la kie­lel­lä toi­mi­mis­ta. Aja­tel­les­saan las­ten­sa paras­ta moni van­hem­pi Lue lisää

sitten

Lähe­tyk­sen (aina­kin) kak­si näkö­kul­maa

1800-luvun lopul­la kak­si lähe­tys­joh­ta­jaa, englan­ti­lai­nen Hen­ry Venn ja ame­rik­ka­lai­nen Rufus Ander­son, muo­toi­li­vat vas­tauk­se­na oman aikan­sa lähe­tys­työn ongel­miin pää­mää­rän, joka on tul­lut tun­ne­tuk­si ”kol­men itsen seu­ra­kun­ta­na”. Itsen­sä rahoit­ta­va, itse­ään hal­lin­noi­va ja itse sano­maa levit­tä­vä seu­ra­kun­ta on edel­leen usein lähe­tys­työn tulos­ten yhte­nä mit­ta­puu­na. Sata vuot­ta Ven­nin ja Ander­so­nin jäl­keen ete­lä­afrik­ka­lai­nen lähe­tys­teo­lo­gi David Lue lisää

sitten

Yhdes­sä maan ääriin

Pitäi­si­kö mei­dän lähet­tää ihmi­siä vai tukea pai­kal­li­sia työn­te­ki­jöi­tä? Tämä jäl­ki­ko­lo­nia­lis­ti­nen vas­tak­kai­na­set­te­lu on kiusan­nut län­si­mais­ta lähe­tys­työ­tä jo vuo­si­kym­me­niä. Edes­men­nyt mis­sio­lo­gi Ralph Win­ter pro­vo­soi Lausan­nen lähe­tys­kongres­sin ylei­söä vuon­na 1974 esit­tä­mäl­lä ”Jee­suk­sen stra­te­gian vää­ris­ty­mä­nä” sen, jos ”jat­kam­me lähe­tys­työn­te­ki­jöi­den lähet­tä­mis­tä teh­tä­viin, jot­ka pai­kal­li­set kris­ti­tyt hoi­ta­vat parem­min.” Intia­lais­syn­tyi­nen K.P Yohan­nan popu­la­ri­soi aja­tuk­sen pai­kal­lis­ten aasia­lais­ten evan­ke­lis­to­jen Lue lisää

sitten

Val­las­ta, vetäy­ty­mi­ses­tä ja yhtey­des­tä

Olin tam­mi­kuus­sa jär­jes­tä­mäs­sä tapah­tu­maa, jos­sa oli­vat muka­na suo­ma­lai­set, venä­läi­set ja etio­pia­lai­set yhteis­työ­kump­pa­nit. Ennen laa­jem­mal­le ylei­söl­le mark­ki­noi­tua foo­ru­mia vie­tim­me päi­vän kes­ke­näm­me: yhdek­sän hen­keä kol­mes­ta maas­ta ja nel­jäs­tä orga­ni­saa­tios­ta. Ker­roim­me toi­sil­lem­me elä­mäs­täm­me. Puhuim­me per­hees­tä ja uskos­ta. Emme puhu­neet orga­ni­saa­tiois­ta, emme neu­vo­tel­leet, emme alle­kir­joit­ta­neet sopi­muk­sia tai suun­ni­tel­leet hank­kei­ta. Koh­ta­sim­me toi­sem­me ihmi­si­nä, saman Her­ran Lue lisää

sitten

Teh­tä­vän lop­puun saat­ta­mi­ses­ta

Yksi moder­nin (1700-luvul­­la alka­neen) län­si­mai­sen lähe­tys­työn suu­ria tari­noi­ta on lähe­tys­teh­tä­vän lop­puun saat­ta­mi­nen. Vuon­na 1910 pide­tys­sä maa­il­man­lä­he­tyk­sen kon­fe­rens­sis­sa Edin­burg­his­sa julis­tet­tiin maa­il­man evan­ke­lioin­tia ”mei­dän suku­pol­vem­me aika­na”. Kun Wyclif­­fe-raa­­ma­­tun­­kään­­nös­­lii­­ke sai alkun­sa 1930-luvul­­la Yhdys­val­lois­sa, piti­vät perus­ta­jat mah­dol­li­se­na Uuden tes­ta­men­tin kään­tä­mis­tä kai­kil­le kie­lil­le oma­na elin­ai­ka­naan. (Van­han tes­ta­men­tin kään­tä­mi­seen ei oli­si aikaa ennen Jee­suk­sen paluu­ta.) Ymmär­rys Lue lisää

sitten

Kou­lun­käyn­tiä vai oppi­mis­ta?

Asues­sa­ni vii­me vuo­si­kym­me­nel­lä Kame­ru­nis­sa vie­rai­lin pai­kal­li­ses­sa ala­kou­lus­sa. Oppi­lai­ta täs­sä maa­lais­kou­lus­sa oli yhtä opet­ta­jaa koh­ti noin sata. Oppi­kir­jo­ja oli kul­la­kin ryh­mäl­lä käy­tös­sä yhtei­ses­ti muu­ta­ma kap­pa­le. Käy­tän­nös­sä kaik­ki oppi­laat puhui­vat koto­na bamun­kan kiel­tä. Kou­lun ope­tus­kie­le­nä oli englan­ti, jota opet­ta­jis­ta jot­kut osa­si­vat hyvin, jot­kut hei­kom­min. Todel­li­suu­des­sa kou­lu ei ollut englan­nin­kie­li­nen ympä­ris­tö, mut­ta täl­lä Lue lisää

sitten

Huo­mi­sen raa­ma­tun­lu­ki­jat

Istuin taan­noin kah­vil­la pit­kä­ai­kai­sen raa­ma­tun­kään­nös­työn ystä­vän kans­sa. Ker­roin, että olem­me eri­tyi­sen innois­sam­me osal­lis­tu­mi­ses­tam­me äidin­kie­li­sen pyhä­kou­lu­työn käyn­nis­ty­mi­seen indo­ne­sia­lai­sis­sa seu­ra­kun­nis­sa. Kes­kus­te­lu­kump­pa­ni­ni tote­si täs­tä häm­mäs­ty­nee­nä: ”Teil­lä on vie­lä niin pal­jon kie­liä kään­net­tä­vä­nä ja nyt rupeat­te puu­haa­maan pyhä­kou­lua. Kyl­lä teil­lä sit­ten työ­tä riit­tää!” Reak­tio on ymmär­ret­tä­vä. Olem­me­han Wyclif­fe Raa­ma­tun­kään­tä­jät – emme Wyclif­fe Pyhä­kou­lun­pi­tä­jät. Tähä­nas­ti­set Lue lisää

sitten

Ei kris­ti­nus­koa ilman kään­nös­tä

Glo­baa­li seu­ra­kun­ta menet­ti tam­mi­kuun alus­sa suu­ren ajat­te­li­jan ja maa­il­man kie­li­vä­hem­mis­tö­jen puo­les­ta­pu­hu­jan, kun lähe­tys­teo­lo­gi Lamin San­neh (s. 1942) meneh­tyi äkil­li­seen sai­ras­koh­tauk­seen. San­neh puki sanoik­si sen, kuin­ka ehdo­ton­ta kris­ti­nus­kol­le on ollut uskon kään­net­tä­vyys: Uuden tes­ta­men­tin evan­ke­liu­mit ovat kään­net­ty ver­sio Jee­suk­sen sano­mas­ta, mikä tar­koit­taa sitä, että kris­ti­nus­ko on kään­net­ty uskon­to, jol­la ei ole Lue lisää

sitten